江西婺源，一个摄影人趋之若鹜的地方。
婺源山村淡雅、幽静、古朴、清香的风韵，犹如一幅工笔水墨画，细细地勾勒出“中国最美的乡村”的景象。这一切象磁石一样，吸引着人们，吸引着起来越多的摄影师把镜头对准这里，把这里的美景传向四面八方。
其实，婺源原属安徽徽州，前后两次划归江西省，第二次是1949年划归江西上饶市。在婺源从民风到民俗都与安徽并无二致。说到婺源，最有特色的就是徽式村庄和徽居。
徽派建筑是..[全文]

江西婺源，一个摄影人趋之若鹜的地方。
婺源山村淡雅、幽静、古朴、清香的风韵，犹如一幅工笔水墨画，细细地勾勒出“中国最美的乡村”的景象。这一切象磁石一样，吸引着人们，吸引着起来越多的摄影师把镜头对准这里，把这里的美景传向四面八方。
其实，婺源原属安徽徽州，前后两次划归江西省，第二次是1949年划归江西上饶市。在婺源从民风到民俗都与安徽并无二致。说到婺源，最有特色的就是徽式村庄和徽居。
徽派建筑是我国民间十分重要的建筑流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在村庄、民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居。传承至今，曾经文革破坏，仍有大量古村庄、民居、礼堂等建筑物完整地保留了下来，但古牌坊、古园林现在已较为鲜见了。
婺源村庄的建设中风水，地理、宗族意识以及战乱、匪患对村落布局产生重要影响。其中风水追求和宗族观念意识又作用于地理环境因素之上，形成婺源徽式村落布局特色。
由于婺源处于山区，这里的村庄多依山傍水，建在山谷间的较为平坦之处。
清晨，青山掩映下的村庄，远远看去，像浮在绿色海洋里的一片片落英。淡淡的炊烟把这里妆点得飘飘欲仙。细细品赏，村庄里“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。人处于其中极象进入了陶渊明描绘的“桃花园”之中。
水是徽村的一大特色。村边必有小溪流过，不少村子中干脆就有小溪穿村而过。小溪淙淙地流过山村，打破了那白墙、黑瓦，飞檐、翘角构筑的的宁静，不时有游人乘坐的小船、竹排摆过，成为江南水乡特有的旅游景观；河上有石阶下到河边，村妇们洗衣、洗菜、淘米、涮碗，孩子或随同母亲在溪边嘻耍，或模仿母亲洗衣干活，那场景怡然恬静，是一幅天然的江南山水画卷。
桥，是水乡必不可少的，婺源农村的桥，也是他们民俗文化的重要组成部分。村中的小河上，相距不远便有一座座形态各异的小桥跨于河上，它不仅方便村民、游客通过，而且成为徽式村庄的一大特色。有的桥建得十分简洁，只为通过不求美感；有的桥建筑风格古朴，似在宣示着自己的历史。最值得一提的是彩虹桥这座建于宋代廊桥，不仅历史悠久，现在它却是因电影《闪闪的红星》而闻名天下。
树也是徽村不可或缺的吉祥物。春雨过后，山上的丛林变得更青翠。那一簇簇的竹，袅袅地秀立山间，如一群群采茶姑娘相伴而来，正要步入茶园；那傲然矗立的樟树，更像一个个卫士，守望着宁静的山村，守卫着茶园的采茶姑娘。而樟树年龄，还象征着这个村子的古老历史，在婺源严田村生长着一棵举世罕见，被拜为树神的古樟，历经1500多年沧桑、树胸围近14米、树冠投影面积达3亩，堪称天下第一樟树，而这个村庄于北宋乾德甲子年（964）建村，距今亦有1000多年的历史。
集古徽州文化传统之大成的是徽居。
徽居外观特点和美感极为鲜明，封闭的高墙，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方。而徽居中最富中国传统文化底蕴的是“三雕“--木雕楹柱、砖雕门楼，石雕漏窗，它与徽式建筑物融为一体，其古朴、精美、优雅令人叹为观止。而“三雕”表现得最集中、最精美的所在，就是徽村里的祠堂。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，是每个宗族或某个宗族的某一部分重要成员共同拥有的建筑。所以它与一般的民居相比，建造得高大气派，建筑的每一个部分，都具有一定的文化象征及讲究，特别是祠堂里的牌匾楹联，蕴含着丰富的文化积淀，是这个宗族历史的写照，它既符合宗族全体成员进行祭祖仪式的需要，又能使人在它面前产生肃穆和敬畏的感觉。
祠堂建筑的代表作之一是---俞氏宗祠，它位于婺源县江湾镇汪口村，宗祠的建筑雕刻十分精细，是其精华之所在，这个宗祠建设中仅雕刻前后就用了20年，它是国家级文物保护建筑。
祠堂前厅是享堂。享堂是宗族商议大事，制定乡规民约和祭祖的场所。
俞氏宗祠的享堂两根大梁上前面一根上刻有一个“福”字，福字两边雕刻有蝙蝠；另一根刻有“寿”字，寿字两边雕刻有如意；两根大梁合称为福寿双全。
大梁的用料十分讲究，两根主梁用的竟然是直径近1米的银杏树。梁上还雕刻着“瓜叠延绵”，果实累累，象征着宗族的兴旺。
侧梁和其它梁上雕刻着渔、读、耕、樵等生活场景，还有象征“多子多福”，“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”等内容的浮雕、透雕，仅这些雕塑就构成了一个鲜活的古代人民生活的雕塑展。享堂牌匾上，“乡贤”是指族人中出了许多有道德，有才能的人；“父子柱史” 指有父子俩是朝庭的史官，即俞杲父子；“程朱一脉”，指他们宗族与史学界称为“程朱理学”的程颢、程颐和朱熹是一脉相承的。
文革中，这些雕塑遭到了严重的损坏，享堂大厅两侧各有三根木柱，每边都被砸毁了两根，但受到如此的创伤，祠堂建筑仍屹立不倒。不知是受人劝解还是慑于大厅的威严，破坏者没有继续砸下去，才使这个祠堂保留了下来，后来修建时，人们只能用水泥补立了两侧被砸毁的厅柱。
宗祠的后厅部分称为寝堂，祭祀活动时高高坐在上面的是宗族中的族长或辈分很高、声望很高的老者。右侧有楼梯，楼上部分供奉宗族列祖列宗的牌位，楼下有两副画像，这就是俞杲夫妇二人。台几上的三个牌位是俞杲自己和他的爷爷与父亲三代人。
  
    木雕是徽居建筑艺术中的主要成份，它主要表现在梁柱斗拱、屏风门扇等位置，内容十分广泛。房梁斗拱处有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景；屏风门扇上多雕有人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古等。雕刻手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
在婺源，精美的木雕不仅存在于祠堂中，许多明清时期的官宦、富商古宅里，木雕、砖雕作品也十分精美。
有的平常百姓家，也常可见到一些木雕、砖雕作品，在古村庆源，我就偶然发现在一户民居的灶头居然也嵌砌了一块砖雕艺术品，不知道当初造屋时是按某种“讲究”而建，还是建筑剩余的砖雕安放在了这里。不管怎么说，从这方砖雕的精细、古拙的雕刻手法来看，不失为一块精美作品。
徽式建筑的外观也是极具特色的，依山傍水的环境下，它是一个个相对封闭的建筑，正面和两侧矗立的高墙上，砌着飞檐和翘瓦，俗称马头墙，而且古宅窗户的极小，据说有四个作用，一是防火，由于建筑内部都是木结构而且居住非常集中，马头墙和小窗会起到隔火作作用；二是可以阻止南方湿热的空气侵蚀，保持室内的阴凉；三是防盗匪，山区匪患较严重，而这种建筑结构易于防守，一般盗匪短时间难以攻入；四是防“红杏出墙”，徽州商人较多，而封建礼教又约束女人与外人接触，小窗高墙便可禁锢女人，防止她们露头露脸。
徽式建筑的色彩极为简单，有人用“粉墙黛瓦”来形容它。不论是新旧建筑，一律是魄的墙，黑色的瓦，一些老宅在长年湿热空气的浸润下，滋生出一片片的霉斑，形成了斑驳的阴影，使老宅显现出一派苍桑感，更加衬托出它的清秀、久远。透过徽派建筑向人们展示的，不仅仅是它的外观所表现出这一切，只有通过细细地观察、深入研究，才能品味它所包容的厚重。
春天又到了……，远处的村庄升上起一缕炊烟，远远地可以看到一位村妇绕过河边淡淡开放的桃花，走下石阶，洗菜淘米，准备做饭了……。河边小路上，一位农夫扛着挽具，轻轻催促那似尚未睡醒的水牛，不紧不慢走向油菜花盛开的田野……。两个儿童，背着小书包，嘻笑着跑过油菜花盛开的田间小路奔向村边的小学校，奔向明天……
三月，油菜花开时节，婺源被妆点得更加美丽了。
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江西婺源，一个摄影人趋之若鹜的地方。
婺源山村淡雅、幽静、古朴、清香的风韵，犹如一幅工笔水墨画，细细地勾勒出“中国最美的乡村”的景象。这一切象磁石一样，吸引着人们，吸引着起来越多的摄影师把镜头对准这里，把这里的美景传向四面八方。
其实，婺源原属安徽徽州，前后两次划归江西省，第二次是1949年划归江西上饶市。在婺源从民风到民俗都与安徽并无二致。说到婺源，最有特色的就是徽式村庄和徽居。
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